Μαντιναδες φρεσκιες-νεας εσοδειας απο ρεθυμνο

Ο ουρανος συννεφιασε και ο καιρος αλλαζει εβρεξε, αλλα το νερο με το χρυσαφι μοιαζει.

Το προβλημα με το νερο ολο και μεγαλωνει γιατι λιγαινουν οι βροχες οσο περνουν οι χρονοι.

Δε με πειραζει η βροχη ουτε και το χαλαζι του πετρελαιου η τιμη ειναι που με τρομαζει.

Οτι ανεβαινει στα ψηλα δεν ξαναχαμηλωνει δε μοιαζειμ’οτι κρυβουμε μεσα στο παντελονι.!!!!   Μη μου πειτε πολυ επικαιρο και πραγματικο.Α!!! ρε σημισακογιωργη πως την πιανεις τη καθημερινοτητα?????

Στεσαν τα ρακοκαζανα χωρια και μετοχακια και καθ’αργα μαζωνονται ομορφα παρεακια.

Ζεστη ρακη απ’ του λουλα την τρυπα να ποριζει πινουν μα τρωνε και μεζε για να μη τουσε ζαλιζει.

Ο γεις τη θελει αχαμνη ο αλλος δυναμιτη να τριβει τη γυναικα του οντε τη πιανει η γριππη.

Δυο τσικουδιες κανουν καλο πιες τρεις μα δε χαλουνε τσ’αλκοολικους ογληγορα τεσσερις κουβαλουνε.!!!!!

Με τον ηγουμενο Εφραιμ να’χει την οψη αγιου θαυμαστα γιναν στη μονη η του βατοπεδιου.

Πολιτικοι παραγοντες μεσιτες ηγουμενοι πολουνε γη δημοσια κι ειν’ολοι κερδισμενοι.

Για την Οσια αρπαχτη πολλοι πιστοι ρωτουνε ποια μερα τη γιορταζουμε για να την προσκυνουνε.

Ηθελα  και να κατεχα πως διαβολο συμβαινει οι υπουργοι πλουτιζουνε και ο λαος φτωχαινει.!!!!

Αυτοι ειμαστε  οι κρητικοι με πεντε ριμες λεμε ολη την αληθεια και την  διακομωδουμε .

ΟΧΙ ΣΤΗ ΦΙΜΩΣΗ ΤΩΝ BLOGS

ΟΧΙ ΣΤΗ ΦΙΜΩΣΗ ΟΛΟΙ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΣΤΑ ΔΥΣΚΟΛΑ

Eπειδή τυγχάνει να διαβάζω αυτή ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ το βιβλίο του κυρίου ΝταΚάκη ΝΙΚΟΥ ενός αξιόλογου ανθρώπου που γράφει επώνυμα έμαθα με λύπη ότι του ασκήθηκε δίωξη αν διαβάσετε θα δείτε ότι απλώς έγραφε αλήθειες ..
http://athivoles.blogspot.com/
όχι στην φίμωση των blogs ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ ΌΛΟΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΦΙΜΩΣΗ Σ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΌΛΟΙ ΚΑΤΩ
http://www.gopetition.com/online/22125.html
ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΟΣΟΙ ΕΧΕΤΕ BLOG ΒΑΛΤΕ ΤΟ ΜΠΑΝΕΡΑΚΙ ΜΕ ΤΙΤΛΟ ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΝΙΚΟ ΝΤΑΚΑΚΗ ΟΠΩΣ ΤΟ ΕΧΩ ΠΑΝΩ ΑΡΙΣΤΕΡΑ
http://www.gopetition.com/online/22125.html”>Online petition – οχι στη φίμωση
32 ΨΗΦΟΙ ΣΕ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ

ΤΗΝ  ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΑΥΤΗ ΜΟΥ ΤΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΕ Ο ΑΝΕΜΟΣ ΜΟΥ ΥΠΕΔΕΙΞΕ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΕΠΕΙΔΗ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΝΩ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΚΑΛΑ ΣΤΙΣ ΠΛΑΓΙΟ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΟ ΕΚΑΝΑ ΕΤΣΙ,ΠΙΣΤΕΥΩ ΚΑΤΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ.

ΑΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ

ΤΟ ΒΡΗΚΑ ΣΤΟ  ΜΠΛΟΚ ΑΠΟ ΤΟ ΔΥΟΣΜΑΡΑΚΙ , ΤΟ ΑΝΤΙΓΡΑΦΩ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΩ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ.

Το κείμενο του blog είναι το παρακάτω :

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΣΤΙΣ 17:30…

ΘΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ ΣΤΟΥ “ΠΕΤΡΟΥ” (ΠΛΑΤΑΙΩΝ & ΛΕΩΝΙΔΟΥ,ΑΘΗΝΑ)…

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ

Η ΣΥΛΛΟΓΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΑΚΙΑ ΚΑΤΩ ΤΩΝ 3 ΕΤΩΝ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΗΤΕΡΕΣ ΤΟΥΣ ΣΤΙΣ
ΓΥΝΑΙΚΕΙΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΘΗΒΩΝ, ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΠΟΡΩΝ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΩΝ
ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΙΣ ΙΔΙΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ…

ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΕΙΔΩΝ ΑΜΕΣΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ (ΠΑΝΕΣ,
ΕΙΔΗ ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗΣ, ΠΑΙΧΝΙΔΑΚΙΑ, ΕΣΣΩΡΟΥΧΑ, ΦΟΡΜΕΣ, ΚΑΛΛΥΝΤΙΚΑ,
ΠΑΝΤΟΦΛΕΣ Κ.Τ.Λ)…

ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ ΣΤΟΧΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΣΥΛΛΟΓΗ ΠΟΛΛΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ, ΓΙΑ
ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΜΙΑΣ ΕΥΠΡΕΠΟΥΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΕΣ…

ΓΙΑ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΜΕ ΜΙΑ ΠΡΩΤΗ ΛΙΣΤΑ ΜΕ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ. ΣΤΟΧΟΣ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ Η ΛΙΣΤΑ ΑΥΤΗ ΝΑ ΕΧΕΙ ΚΑΛΥΦΘΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ.

(ΛΙΣΤΑ ΒΙΒΛΙΩΝ)

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ, ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΛΑΒΟΥΝ ΜΕΡΟΣ ΣΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥΝ ΕΙΤΕ ΜΕ ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΕΙΤΕ ΜΕ ΜΕΙΛ ΣΤΟ xeblogarisma@gmail.com ΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣ ΝΑ ΔΙΑΦΗΜΙΣΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΩΘΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ ΑΥΤΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ…..

ΚΑΛΗ ΑΝΤΑΜΩΣΗ

 

 

 

Μια μαντιναδα για τη ξεφτιλα της υγειας.

Μολις ελαβα την μαντιναδα  για την υγεια απο ρεθυμνο ( απο τον σημισικακογιωργη)

Στα αβαθη προσαραξε τοπλοιο της υγειας κι ο καπετανιος στο νησι βγηκε τσ’ αδιαφοριας.

Με τον ιδρωτα του λαου χτισαν νοσοκομεια μα λειπει το προσωπικο και διαφορά καμμία

Εκεινοι που εργαζονται γιατροι και νοσοκομες στους δρομους κατεβηκανε κι αρχισαν τους αγωνες.

 Μοναχα να τα παιρνουνε κατεχουν τα Ταμεια και ο  μεγαλος ασθενης θαρρω ειν’ η Υγεια.!!!!

22 Σεπτεμβριου – Η πρωτη μερα του φθινοπωρου.

 

Η πρώτη ημέρα του φθινοπώρου: (22 Σεπτεμβρίου 2002) Στο βόρειο μισό του κόσμου, η 22α Σεπτεμβρίου είναι η πρώτη ημέρα του φθινοπώρου για φέτος. Οι καυτές ημέρες του καλοκαιριού φαντάζουν μακριά, και κάθε ημέρα είναι πιό σύντομη από την τελευταία. Τα δέντρα θα αλλάξουν σύντομα τα λαμπρά χρώματα τους και είναι καιρός να σκεφτόμαστε ζεστές σοκολάτες και να φοράμε πιο ζεστά ρούχα πλέον τα πρωϊνά. Μακριά στο νότο, πέρα από τον ισημερινό, η άνοιξη έχει φθάσει. Ο κόσμος εκεί γεμίζει με νέα ζωή και νέες ελπίδες, και είναι καιρός να αρχίσουν τα σχέδια θερινών ταξιδιών τους! Ο λόγος για αυτές τις αλλαγές έχει να κάνει με το ετήσιο ταξίδι της Γης γύρω από τον ήλιο. Όταν ο βόρειος πόλος δείχνει προς τον ήλιο, οι ακτίνες του ήλιου χτυπούν το βόρειο μισό του κόσμου αμεσότερα και είναι καλοκαίρι. Αλλά όταν ο βόρειος πόλος δείχνει μακριά από τον ήλιο το φως του ήλιου χτυπά τη γη σε μια λιγότερο άμεση γωνία, διαδίδοντας τη ζεστασιά του σε μία μεγαλύτερη περιοχή, οπότε και έχουμε χειμώνα. Η διαφορά του πόση περιοχή επηρεάζεται από ευθύβολες ηλιακές ακτίνες σε σχέση με τις υπό γωνία.Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται εσφαλμένα ότι οι εποχές προκαλούνται από το πόσο μακριά η γη είναι από τον ήλιο. Εντούτοις, η γήινη τροχιά γύρω από τον ήλιο είναι σχεδόν κυκλική και η απόσταση της γης από τον ήλιο διαφέρει μόνο κατά περίπου 3% κατά τη διάρκεια του έτους. Όχι μόνο αυτό, αλλά είμαστε πραγματικά πιό κοντά στον ήλιο περίπου την 2α Ιανουαρίου, και πιο μακριά την 4η Ιουλίου, το αντίθετο του καυτού και κρύου καιρού στο βόρειο ημισφαίριο. Η γωνία στην οποία το φως του ήλιου χτυπά τη γη είναι ένας πολύ μεγαλύτερος παράγοντας. Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας, εν τούτοις, είναι ότι το καλοκαίρι είναι ακόμα θερμότερο και ο χειμώνας είναι πιό κρύος λόγω της διάρκειας των ημερών και των νυχτών μας. Το καλοκαίρι, το φως της ημέρας διαρκεί περισσότερο και η νύχτα είναι πιό σύντομη. Το χειμώνα, οι ημέρες είναι πιό σύντομες και οι νύχτες μακρύτερες. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει περισσότερος χρόνος για τον ήλιο να μας ζεστάνει κατά τη διάρκεια των μακριών θερινών ημερών και ότι οι σύντομες χειμερινές ημέρες έχουν πιό κρύες νύχτες. Η μακρύτερη ημέρα είναι στο μέσο του καλοκαιριού, 21η ή 22α Ιουνίου βόρεια του ισημερινού. Αυτό αποκαλείται θερινό ηλιοστάσιο. Η πιό σύντομη ημέρα είναι στο μέσο του χειμώνα, 21η ή 22α Δεκεμβρίου, βόρεια του ισημερινού. Αυτό αποκαλείται χειμερινό ηλιοστάσιο. Αλλά ακριβώς μεταξύ του καλοκαιριού και του χειμώνα, αυτού του έτους στις 22 Σεπτεμβρίου, της ημέρας και της νύχτας η διάρκεια είναι ακριβώς 12 ώρες! Αυτό καλείται φθινοπωρινή ισημερία. Είναι η πρώτη ημέρα του φθινοπώρου βόρεια του ισημερινού, και η πρώτη ημέρα της άνοιξης στο νότιο μισό του κόσμου. Μεταξύ του χειμώνα και του καλοκαιριού υπάρχει μία άλλη ισημερία, γνωστή ως εαρινή. Ακριβώς όπως η φθινοπωρινή ισημερία, η ημέρα και η νύχτα έχουν την ίδια διάρκεια. Μόνο αυτή η αλλαγή είναι η πρώτη ημέρα της άνοιξης βόρεια του ισημερινού, και η έναρξη του φθινοπώρου στο νότο. ,Πολυμεσική αναπαράσταση της αλλαγής των εποχών Λέξεις κλειδιά: >ΙΣΗΜΕΡΙΑ: Ο χρόνος όταν είναι η νύχτα και η ημέρα είναι ίσης διάρκειας σε όλα τα μέρη της γης. Στα Αγγλικά, η λέξη είναι equinox και προέρχεται από μία λατινική λέξη που σημαίνει η “ίση νύχτα”. Εαρινή ισημερία: η αρχή της άνοιξης. Έαρ = άνοιξη. Εμφανίζεται την 20ή ή 21η Μαρτίου. Φθινοπωρινή ισημερία: η αρχή του φθινοπώρου. Εμφανίζεται 22α ή 23η Σεπτεμβρίου. Φέτος στις 22/09. >ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ: Ο χρόνος του έτους όταν φθάνει ο ήλιος στον απώτατο Βορρά ή τον απώτατο νότο. Στα αγγλικά solstice, λέξη που σημαίνει “στάση ήλιου.” Θερινό ηλιοστάσιο: Η ημέρα αυτή είναι η μακρύτερη ημέρα του έτους. Είναι η αρχή του καλοκαιριού, 21η ή 22α Ιουνίου. Χειμερινό ηλιοστάσιο: Η ημέρα αυτή είναι η πιό σύντομη ημέρα του έτους. Είναι η αρχή του χειμώνα, 21η ή 22α Δεκεμβρίου. >ΕΠΟΧΕΣ: Κάθε εποχή — άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας — διαρκεί περίπου τρεις μήνες και φέρνει τις αλλαγές στη θερμοκρασία, τον καιρό και τη διάρκεια του φωτός της ημέρας. Οι εποχές συνεχίζουν επειδή η κλίση του γήινου άξονα δεν αλλάζει ποτέ ενώ η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο. Δέντρο το φθινόπωροΓιατί τα φύλλα αλλάζουν τα χρώματα τους; Το πράσινο χρώμα των φύλλων το καλοκαίρι είναι από τη χλωροφύλλη που βοηθά τα δέντρα ή τα φυτά να μετατρέψουν το φως του ήλιου σε τροφή. Το φθινόπωρο, τα δέντρα και τα φυτά σταματούν την παραγωγή χλωροφύλλης. Κατόπιν, οι άλλες χρωστικές ουσίες στο φύλλο παρουσιάζονται κατευθείαν. Το φύλλο μπορεί έπειτα να παρουσιάσει το κίτρινο χρώμα της ξανθοφύλλης ή πορτοκαλί τόνους της καροτίνης (ναι αυτήν την ουσία που κάνει τα καρότα να δείχνουν πορτοκαλί). Υπάρχει επίσης μια ομάδα κόκκινων και πορφυρών χρωστικών ουσιών αποκαλούμενες ανθοκυάνες. Το χρώμα του φθινοπωρινού φύλλου εξαρτάται από το ποιές χρωστικές ουσίες είναι πιό άφθονες στο φύλλο. Πηγή: NEW SCIENCE – NASA. Καλείστε να βρείτε links στο Διαδίκτυο σχετικά με αυτό το θέμα: Αυτό που προκαλεί τις εποχές, ηλιοβασίλεμα στο Νότιο Πόλο και τις εποχές γενικότερα (μουσικά, εικαστικά…)

ΠΕΡΙ ΜΑΝΤΟΝΑΣ

ΣΤΟ ΚΑΜΑΡΙΝΙ ΤΗΣ ΜΑΝΤΟΝΑΣ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ 181 ΜΙΚΡΕς ΚΑΙ 302 ΜΕΓΑΛΕς ΠΕΤΣΕΤΕς ΚΑΙ 400 ΣΑΠΟΥΝΙΑ.

                                Γ Ι Α Τ Ι

ΒΡΕ ΠΑΙΔΙΑ ΚΑΙ ΜΑΣ ΜΑΝΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΓΕΝΝΗΣΕ

ΑΜΑ    ΛΕΜΕ   ΑΜΑ    ΚΑΙ ΠΟΥ ΛΕΕΙ  Ο  ΛΟΓΟΣ    ΔΕΝ ΒΡΩΜΙΣΕΙ  Η ΠΕΤΣΕΤΑ  ΤΗΝ ΑΛΛΑΖΟΥΜΕ?????????????? ΧΑ!  ΧΑ!  ΧΑ !

ΚΑΙ Μ’ ΑΡΕΣΕΙ ΠΟΥ ΜΕΡΙΚΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΕΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ ΤΩΝ 7ΟΟ ΕΥΡΩ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ ΣΚΑΤΟ ΤΟΥΣ ΠΑΞΙΜΑΔΙ ΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΚΑΙ ΚΑΝΟΥΝ ΣΥΝΑΓΩΝΙΣΜΟ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ ΠΟΙΟΣ ΠΗΓΕ ΣΕ ΠΟΙΟ ΠΟΛΛΑ ΜΕΡΗ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΔΕ!!!!!!!! Ε !!!!! ΔΕΝ ΤΟ ΗΞΕΡΑ ΝΑ ΠΛΗΡΩΣΩ ΤΟ ΤΗΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΝΤΟΝΑ ΤΟΣΑ ΛΕΦΤΑ.

ΕΘΕΛΕΣ ΤΑ ΚΑΙ ΕΠΑΘΕΣ ΤΑ  ΠΟΥ ΕΛΕΓΕ ΚΞΑΙ Η ΓΙΑΓΙΑ ΜΟΥ .

Η ΞΕΦΤΙΛΑ ΤΟΥ Ι Κ Α

                         Ι Κ Α

Γυριζοντας απο ρεθυμνο και κατοπιν προγραμματισμου απο τον αυγουστο που εκλεισα τα ραντεβου για ορισμενους γιατρους .γιατι με το ΙΚΑ πρωτα πεθαινεις και μετα σου κλεινουν ραντεβου,για την μετα θανατον ζωη, πηγα λοιπον στον καρδιολογο να μου γραψει τα φαρμακα για την πιεση.Τον ενημερωσα για ορισμενα συμπτωματα τα οποια τ’ακουσε με αρκετη δυσφορια μπορω να πω ,ενω αν ηταν στο προσωπικο του ιατρειο θα ειχε και χαμογελο και τεντωμενα τ’αυτια του,και μ’εστειλε να κανω καρδιογραφημα.

ΣΗΡΙΑΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ   ΜΕ ΑΠΟΚΑΛΕΣΑΝ ΣΤΡΙΜΜΕΝΗ  ΚΑΙ ΑΠΑΙΤΗΤΙΚΗ

για ευνοητα πραγματα για τη σημερινη εποχη που ζουμε και στ’οτι σεβομαστε την αξιοπρεπεια του ατομου οποιο κι’αν ειναι αυτο το ατομο.

Ο καρδιογραφος ηταν σ’ενα θαλαμο που δεχοταν ενας αλλο καρδιολογος και ειχε μεσα ασθενεις ενα μεσοκοπο ζευγαρι.Η προϊσταμενη με βαζει μεσα και το μηχανημα χωριζοταν με ενα ελαχιστο εως ανυπαρκτο παραβαν προηγουμεως για καρδιογραφημα ειχε παει ενας ηλικιωμενος ανδρας που σερνοταν απο καποια πιθανον ασθενεια ,ρωταν τη γυναικα που τον συνοδευε,”’οχι μαζιτου ¨”"απαντα η κυρια δεν μπορει θελει βοηθεια, καταλαβαινει ρωταει η προ”ισταμενη? λες και καθε ανθρωπος που θα παθει ενα εγκεφαλικο και σερνει το ποδι του χανει και το μυαλο του, συνεχεια…την κοιταζω για να καταλαβει οτι πρεπει να τραβηξει αυτο το χαρτι που εχουν  τα κρεβατια για εξετασεις και πρεπει να ανανεωνεται μετα απο καθε ασθενη…εξοδα για το ΙΚΑ ανεβαινω επανω αφου εδεησε και της εκοψε το μυαλο, μου λεει, ανεβαστε τα ρουχα σας ,ευτυχως φορουσα σορτς και ανεβασα τη μπλουζα σε κοινη θεα η σωματαρα μου με τον μεσοκοπο κρυφα απο την γυναικα του να ριχνει κρυφες ματιες στο σουτιεν.Μου λεει χαλαρωστε, ΠΡΟΣΠΑΘΩ ΝΑ χαλαρωσω το βγει το γ….νο το καρδιογραφημα.Οταν τελειωσα λεω στον καρδιολογο και προϊσταμενο του ΙΚΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ κ, Ρουμπο, μηπως θα επρεπε ο καρδιογραφος να ειναι σε ξεχωριστο δωματιο αυτος δεν απαντα, και λεει η Πορδοχαμπερω η προϊσταμενη μια ριξια ανθρωπος ….και που να το βαλουμε???? Το ΙΚΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟ ΚΤΙΡΙΟ ΚΑΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΟΙ ΘΑΛΑΜΟΙ ΕΝΑΙ ΚΕΝΟΙ.

Της απαντω ,εγω θα σας πρω που να το βαλετε.? Βεβαια ειχα μια επιθυμια να της πω που ….αλλα δεν μου το επιτρεπει η ηλικια μου και η αγωγη μου.

                            ΛΟΓΙΚΑ

Βγαινοντας τη βλεπω να σταυροκοπιεται και να λεει “την παραξενη.”

Δεν αφηνει λεω εγω ο Αβραμοπουλος τις συναυλιες  για ενημερωση καρκινοπαθων και να κοιταξει να βοηθησει ουσιαστικα τους πολιτες αυτου του  τριτοκοσμικου κρατους  που ανηκει στην ευρωπη????  ΛΕΩ ΕΓΩ Ο ΑΠΛΟΣ ΠΟΛΙΤΗς ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΙ ΟΧΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΒΑΖΕΙ ΤΟ ΧΕΡΙ ΒΑΘΙΑ ΣΤΗ ΤΣΕΠΗ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΕΝΤΣ ΜΕΣΑ??????

Ο  γιατρος που με παρακολουθει οταν του το ειπα απαντησε  ” ελα βρε ελευθερια”

Ομοιος στον ομοιο και κοπρια στα λαχανα που ελεγε και η γιαγια μου.

Την ωρα που μπηκα δε στο ιατρειο με αυτον τον αερα που εχει σημερα ολα κλειστα αναμμενα τα κλιματιστικα στο φουλ  και μια μποχα απο τους διαφορους που μπαινουν στο ιατρειο, ζητησα νάνοιξουν το παραθυρο γιατι μυριζε, και παλι παραξενη.

                                  Κατ’αλλα θα σωσουμε το περιβαλλον

                                  με την ασυδοσια που υπαρχει στο δημοσιο

                                  αφου δεν το πληρωνω αστο να καιει.

ΕΙΜΑΙ ΠΟΛΥ ΘΥΜΩΜΕΝΗ ΜΕ ΟΣΑ ΒΛΕΠΩ ΓΥΡΩ ΜΟΥ.ΑΙΣΘΑΝΟΜΑΙ ΟΤΙ ΜΕ ΚΟΡΟΙΔΕΥΟΥΝ ΑΣΥΣΤΟΛΑ.

Συνεντευξη του ανθρωπολογου Χερτσεφελντ στην αγονη γραμμη

Πατρωνεία των πολιτικών στους βοσκούς.

Ο διάσημος ανθρωπολόγος Μάικλ Χέρτσφελντ εξηγεί πώς η ζωοκλοπή

μετεξελίχθηκε σε οργανωμένο έγκλημα στην ορεινή Κρήτη

Συνέντευξη στη Μαργαρίτα Πουρναρα

(προωθημένο ηλεκτρονικό μήνυμα)

Ο Βρετανός ανθρωπολόγος Μάικλ Χέρτσφελντ που διδάσκει στο Χάρβαρντ

μιλάει άπταιστα ελληνικά και άπταιστα κρητικά. Γνωρίζει τα χωριά του

Μυλοπόταμου σαν την παλάμη του, καθώς τα πρωτοεπισκέφθηκε το 1974.

Εκανε για χρόνια επιτόπια έρευνα και μπήκε στο πετσί των Κρητικών, που

είναι ένας μικρός άθλος για έναν ξένο. Μίλησε στην «Κ» για την πλούσια

εθνογραφική του έρευνα στη χώρα μας, τις διαπιστώσεις του για τη

σύνθετη προσωπικότητα του λαού μας, την ευθύνη των πολιτικών για την

ασυδοσία σε ορισμένα ορεινά χωριά της κεντρικής και δυτικής Κρήτης.

Εξηγεί πώς η ζωοκλοπή μετεξελίχθηκε σε οργανωμένο έγκλημα και πώς θα

χρειαστούν πολλά χρόνια για να εφαρμοστεί κάποτε η έννομη τάξη.

- Πώς ανακαλύψατε την ελληνική γλώσσα και την Ελλάδα;

- Ως μαθητής Λυκείου έκανα αρχαία ελληνικά και λατινικά. Σε αυτή την

ηλικία έμαθα μόνος μου ιταλικά και νέα ελληνικά. Τότε ήρθα και για

πρώτη φορά στην Ελλάδα σε μια εκδρομή που οργάνωσε το σχολείο μου. Το

όραμά μου ήταν να γίνω αρχαιολόγος και ακολούθησα αυτό το αντικείμενο

σπουδών στο πανεπιστήμιο. Αντελήφθην γρήγορα ότι με ενδιέφεραν

περισσότερο οι άνθρωποι παρά τα αρχαία και έτσι έγινα ανθρωπολόγος.

Πολλοί συμφοιτητές μου ήταν Ελληνες και Κύπριοι και έτσι μιλούσα νέα

ελληνικά κάθε μέρα. Οταν πια πήγα στην Κρήτη για επιτόπια έρευνα,

έμαθα και κρητικά γιατί αν μιλούσα μόνο τα ελληνικά της Αθήνας, θα με

έβλεπαν σαν αστυνομικό. Ακόμα και σήμερα κάθε φορά που επιστρέφω στο

νησί, οι ντόπιοι μου κάνουν «εξετάσεις» στο καφενείο να δουν αν τα

θυμάμαι καλά. Η γλωσσομάθεια πάντως είναι θέμα επιθυμίας όχι τόσο

δεξιοτήτων.

Η δικτατορία

- Η πρώτη σας ουσιαστική επίσκεψη στην Ελλάδα ήταν το 1967. Πώς ήταν

τότε η κατάσταση;

- Εχω σκεφτεί πολύ για το τι συνέβη εκείνη την περίοδο. Εκείνη την

εποχή ήμουν 18 ετών, αρκετά συντηρητικό παιδί και ίσως δεν ήθελα να

καταλάβω τι γινόταν. Σιγά σιγά, όσο βάθαινε η επαφή μου με τη χώρα,

ευαισθητοποιήθηκα. Τότε δεν έβλεπαν το φως της δημοσιότητας μεγάλες

υποθέσεις για βασανιστήρια. Περισσότερο καταλάβαινα το πόσο απαίσια

φέρεται στον λαό ένα τέτοιο καθεστώς από την καθημερινότητα. Μετανιώνω

πάντως που δεν είχα την προθυμία να ανακατευτώ ενεργά τόσο στην Ελλάδα

όσο και σε άλλες περιπτώσεις όπου έβλεπα ότι βασικά ανθρώπινα

δικαιώματα παραβιάζονται. Σήμερα δεν θα κρατούσα τέτοια στάση. Θεωρώ

πλέον ηθικό μου χρέος ως κοινωνικός ανθρωπολόγος να χρησιμοποιήσω το

ειδικό βάρος του πανεπιστημίου Χάρβαρντ όπου εργάζομαι και της

προσωπικής μου καταξίωσης για να μιλήσω δημόσια για τέτοια φαινόμενα.

Τώρα ασχολούμαι με μια πάμφτωχη κοινότητα στην καρδιά της Μπανγκόκ που

απειλείται με συλλογική έξωση, και κάνω ό,τι μπορώ για να τους

βοηθήσω.

- Αυτή είναι η στάση που πρέπει να κρατάει ένας ανθρωπολόγος;

- Αυτή είναι η δική μου στάση και δεν μπορώ να την επιβάλω σε άλλους

συναδέλφους μου. Ενας ανθρωπολόγος πρέπει να σέβεται τους ανθρώπους

που μελετάει. Η ανθρωπολογία είναι μια επιστήμη πολιτικού περιεχομένου

με την ευρεία έννοια της πολιτικής και όχι την κομματική.

Επιτόπια έρευνα

- Πώς πήρατε την απόφαση να πάτε στην Κρήτη για έρευνα;

- Πήγα για πρώτη φορά το 1967 ως προπτυχιακός φοιτητής στο Κέιμπριτζ.

Τότε με ενδιέφερε η λαογραφία και ήθελα να μαζέψω ριζίτικα τραγούδια.

Επειτα από λίγα χρόνια, το 1974 ξαναγύρισα για τη διδακτορική μου

διατριβή που ήταν πάνω στις σχέσεις ενσωμάτωσης και αποκλεισμού στον

πληθυσμό, όπως οι περιπτώσεις ενδογαμίας κ.λπ. Ενώ σχεδιάζαμε να πάμε

με τη γυναίκα μου σε ένα συγκεκριμένο χωριό, βρεθήκαμε σε ένα άλλο από

λάθος οδηγίες του εισπράκτορα στο λεωφορείο. Ολα τα χρόνια που

μελέτησα τους ανθρώπους του χωριού αυτού δεν έγραψα ποτέ το πραγματικό

τους όνομα στα βιβλία μου. Σέβομαι την επιθυμία των χωριανών να μη

δημοσιοποιηθεί. Αλλωστε μιλάμε για χωριά που είναι σχεδόν εκτός νόμου.

Εκεί ανακάλυψα ένα περίπλοκο σύστημα συγγένειας αλλά και τη ζωοκλοπή,

τους αρωτηχτάδες που είναι οι συγγενείς θυμάτων ζωοκλοπής που

αναζητούν τους συντέκνους τους σε άλλα χωριά για να μάθουν πού είναι

τα κλεμμένα ζώα.

Στα χωριά του Μυλοπόταμου

- Πώς καταφέρατε να κάνετε τους ντόπιους να σας εμπιστευτούν;

- Μαθαίνοντας άπταιστα κρητικά. Ολοι μιλούσαν σε μένα διότι

διαισθάνονταν ότι η ζωοκλοπή είναι ένα είδος λεβεντιάς και δεν ήθελαν

να υπολείπονται. Ετσι άρχισα να καταλαβαίνω ότι αυτό το φαινομένο ήταν

ουσιαστικά η συμμαχία μεταξύ οικογενειών, χωριών και βοσκών αλλά και η

πατρονία των πολιτικών στους βοσκούς. Οι πολιτικοί της Αθήνας και της

Κρήτης ήξεραν καλά ποιες ήταν οι ισχυρές φάρες που είχαν συχνά και 200

αρματωμένους άνδρες και αναλάμβαναν σχέσεις πολιτικής προστασίας τους.

Αυτό συνεχίζεται και σήμερα. Αυτό εξηγεί πολύ καλύτερα την κατάσταση

στον Μυλοπόταμο παρά η ατίθαση φύση των Κρητών, στην οποία φορτώνουν

πολλά πράγματα. Αλλωστε είναι γνωστό ότι πολλοί παραδοσιακοί βοσκοί

ενοχλούνταν πολύ από το γεγονός ότι νεότεροι άρπαζαν ζώα μόνο για

εμπορικούς λόγους διότι απειλούν το σύστημα δημιουργίας συμμαχιών και

σχέσεων στο νησί, το οποίο κρατάει αιώνες.

Η ευθύνη των πολιτικών

- Θεωρείτε ότι οι πολιτικοί έχουν μεγάλη ευθύνη για την ασυδοσία στην Κρήτη;

- Βέβαια. Θυμάμαι παλαιότερα που έβγαιναν πολιτικοί με εκκλήσεις και

νομοσχέδια κατά της ζωοκλοπής, την ώρα που οι ίδιοι ή οι αντιπρόσωποί

τους πήγαιναν σε δίκες για ζωοκλοπή και πίεζαν μάρτυρες να

ανακαλέσουν, ώστε να κερδίσουν ψήφους. Στη συνέχεια έγινε η ζωοκλοπή

θέμα εμπορικής εκμετάλλευσης και οι ντόπιοι πέρασαν στην καλλιέργεια

κάνναβης, το εμπόριο όπλων και ναρκωτικών. Πώς όμως το κράτος θα

καταφέρει να διασπάσει αυτές τις δομές, τη στιγμή που οι ίδιοι οι

αντιπρόσωποί του παίζουν διπλό ρόλο; Οι ντόπιοι όταν ακούν τους

πολιτικούς να εξαγγέλλουν μέτρα γελάνε διότι ξέρουν την αλήθεια. Από

την άλλη το σύνολο της τοπικής κοινωνίας δεν αναμειγνύεται οπωσδήποτε

στο οργανωμένο έγκλημα, αλλά επικρατεί ο νόμος της σιωπής. Η κοινωνική

ηθική δεν τους επιτρέπει να μιλήσουν.

Η στάση της αστυνομίας

- Η αστυνομία έχει ευθύνες;

- Παλαιότερα οι αστυνομικοί έψαχναν να βρουν μια λύση και αναζητούσαν

συνεργασία με την τοπική κοινότητα. Είχα κάνει μάλιστα και διαλέξεις

ανθρωπολογικού περιεχομένου στους αξιωματικούς για να καταλάβουν τις

σχέσεις συμμαχιών και συγγένειας. Η νέα στάση της αστυνομίας είναι ότι

αντιμετωπίζει τους ντόπιους συλλογικά, ενώ πρόκειται για κάποιες

μεμονωμένες περιπτώσεις που έχουν τα ηνία. Αυτό είναι μεγάλο λάθος.

Από την άλλη πλευρά χάρις στην προστασία των πολιτικών κάποιοι

Κρητικοί έχουν εκπαιδευτεί να αψηφούν το νόμο εδώ και δεκαετίες. Οσο

λοιπόν υπάρχει η κάλυψη από πολιτικής πλευράς, η αστυνομία δεν μπορεί

να κάνει τη δουλειά της που είναι να βοηθήσει αυτά τα χωριά να

ενταχθούν σταδιακά στη νομιμοφροσύνη και στην οικονομική ζωή. Δεν

ακυρώνεται ενάμισης αιώνας κακής διακυβέρνησης με ένα νομοσχέδιο…

- Η ανυπακοή είναι μέσα στο αίμα του Ελληνα;

- Δεν μου αρέσει η έκφραση «μέσα στο αίμα». Δεν έχει θέση στην

επιστήμη. Μιλάμε ουσιαστικά για κοινωνικές αξίες όχι για βιολογία.

Αυτή η στάση που λέτε χαρακτηρίζει κάθε κράτος που έχει πολεμήσει και

πετύχει την ανεξαρτησία του. Αυτό συμβαίνει διότι οι νέες αρχές

ταυτίζονται με τις παλιές, δηλαδή τον κατακτητή. Ο Καποδίστριας

μιλώντας για τους προύχοντες της Πελοποννήσου τους χαρακτήριζε

Χριστιανούς Τούρκους. Το 1981 όταν βγήκε το ΠΑΣΟΚ ένας Κρητικός βοσκός

μου είπε: «Εχουμε τους συντηρητικούς στην πλάτη μας εδώ και 400

χρόνια!». Συγχώνευσε τους Τούρκους με τη Νέα Δημοκρατία. Βέβαια οι

Ελληνες έχουν αλλάξει πολύ. Σχηματίζουν ουρές στις τράπεζες κ.α. Ολοι

οι λαοί και οι πολιτισμοί αλλάζουν.

Τα σκάνδαλα πολιτικής διαφθοράς

- Ποια είναι η γνώμη σας για τα πρόσφατα σκάνδαλα πολιτικής διαφθοράς

στην Ελλάδα;

- Μιλήσαμε πριν για τις πελατειακές σχέσεις. Σκάνδαλα όπως αυτό της

Siemens βγαίνουν από αυτό το καλούπι. Είναι δυνατόν όμως σε μια χώρα

όπου η πλειονότητα των πολιτών πιστεύει ότι όλοι οι πολιτικοί είναι

διεθφαρμένοι να μη γίνει κάτι τέτοιο; Στην Ελλάδα αν ο πολιτικός δεν

τα κάνει αυτά, θα θεωρηθεί αφελής. Στην Ιταλία αν κάποιος δεν είναι

furbo, δηλαδή πονηρός δεν κάνει γι’ αυτήν τη δουλειά. Οι Ιταλοί δεν θα

ψηφίσουν τον μη διεφθαρμένο. Εγώ βλέπω με επιείκεια τη διαφθορά, όχι

διότι την εγκρίνω, διότι είμαι σίγουρος ότι δεν θα καταπολεμηθεί αν

δεν καταλάβουμε πώς δημιουργήθηκε.

Πολυετής έρευνα στην Ελλάδα

Ο Μάικλ Χέρτσφελντ είναι ένας από τους πιο καταξιωμένους επιστήμονες

στον χώρο της κοινωνικής ανθρωπολογίας. Σπούδασε αρχαιολογία και

ανθρωπολογία στο Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ και νέα ελληνικά στο

Μπέρμινγχαμ, ενώ πήρε το διδακτορικό του στην Κοινωνική Ανθρωπολογία

από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Παρακολούθησε μαθήματα στο

Πανεπιστήμιο της Αθήνας. Εκανε πολυετή επιτόπια έρευνα στην Ελλάδα

(Ρόδο και Κρήτη), την Ιταλία και την Ταϊλάνδη. Εχει γράψει πολλά

βιβλία σχετικά με την Ελλάδα. Ανάμεσά τους είναι τα: «Portrait of a

Greek Imagination: An Ethnographic Biography of Andreas Nenedakis».

(Chicago: University of Chicago Press, 1997), «A Place in History:

Monumental and Social Time in a Cretan Town», (Princeton: Princeton

University Press, 1991), «Anthropology Through the Looking-Glass:

Critical Ethnography in the Margins of Europe», (Cambridge: Cambridge

University Press, 1987 κυκλοφορεί στην Ελλάδα από τις εκδόσεις

Αλεξάνδρεια), «The Poetics of Manhood: Contest and Identity in a

Cretan Mountain Village», (Princeton: Princeton University Press,

1985) και «Ours Once More: Folklore, Ideology, and the Making of

Modern Greece», (Austin: University of Texas Press).

Φονικα -Βεντετες στη Κρητη

Οι Καλλικρατιανοί είχαν τους Δώδεκα Αποστόλους στο πάνω μέρος της Χώρας. Στις αρχές του 19^ου αιώνα, στην γιορτή των Αγίων, μετά τη λειτουργία ένα πουλί κάθισε στο καμπαναριό, προκλητικό σημάδι για τους άνδρες που ήταν, συνήθως, οπλισμένοι. Κάποιος το σημάδεψε, του έριξε, μα ούτε το σκότωσε, ούτε το πουλί έφυγε. Αμέσως του «έπαιξε» ένας άλλος και το σκότωσε και τότε όλοι μαζί άρχισαν να πειράζουν τον πρώτο. Στην αρχή τα πειράγματα τον έκαναν να γελά, αλλά όταν συνεχίστηκαν, του προκάλεσαν θυμό, καθώς θεώρησε ότι τον ταπείνωναν δημόσια. Πυροβόλησε, λοιπόν, σκοτώνοντας έναν από τους πολλούς που τον ειρωνεύτηκαν, αλλά αμέσως έπεσε νεκρός και αυτός από βόλι… Εφτά άνδρες σκοτώθηκαν μέσα σ’ ένα λεπτό. Η εκκλησία ύστερα από αυτό το περιστατικό εγκαταλείφθηκε κι ερημώθηκε και μόνο ύστερα από πολλά χρόνια αναστυλώθηκε και ξαναλειτουργήθηκε…

Καμιά θάλασσα δεν είναι τόσο ανοιχτή, όσο η αστείρευτη θάλασσα της εκδίκησης. Της εκδίκησης, που όταν φωλιάσει στην ψυχή του ανθρώπου, τον μεταμορφώνει σ’ ένα άγριο θηρίο, διψασμένο για αίμα, που δε διστάζει να φτάσει ακόμη και στο φόνο. Για να ξεπλύνει τη ντροπή του, την προσβολή που του έγινε, για να υπερασπιστεί την τιμή και αξιοπρέπεια του. Κάποιοι ξεπερνούν τα όρια. Φτάνουν στα άκρα. Δεν αφήνουν κανένα περιθώριο επιστροφής. Ανοίγουν τον αιματηρό κύκλο των αντεκδικήσεων και διψούν για το αίμα της ανταπόδοσης, που στη θέα του αισθάνονται εξαγνισμένοι και δικαιωμένοι. Οι λέξεις φόβος, δισταγμός, υπαναχώρηση ή άρνηση δεν έχουν θέση στον κόσμο της βεντέτας.  

Βεντέτα συνηθίζουν να λένε στην Κρήτη την εκδίκηση που παίρνουν οι συγγενείς κάποιου που δολοφονήθηκε, σκοτώνοντας το δράστη ή κάποιον συγγενή του. Ο φόνος δηλαδή που τελείται με κίνητρο την εκδίκηση για έναν άλλο φόνο. ‘’Είναι ένας κοινωνικός κώδικας που στηρίζεται στην έννοια της τιμής και της προστασίας της’’, λέει χαρακτηριστικά ο καθηγητής του Τμήματος Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου Γιώργος Νικολακάκης. Και πρόκειται για ένα φαινόμενο παλιό όσο και η οργάνωση των πρώτων ανθρώπινων κοινωνιών. Θα μπορούσαμε να θυμίσουμε τη διπλή εκδίκηση που αποδίδουν στο Μίνωα έπειτα από τις επιθέσεις που δέχθηκε ο γιος του Ανδρόγεως στην περιοχή του Μαραθώνα και της Αθήνας.

Έτσι, ο νόμος της ανταπόδοσης συναντάται για πρώτη φορά στην ιστορία του Δικαίου στη Μινωική Πολιτεία. Αν και τα αρχαιολογικά ευρήματα δεν έχουν φέρει στο φως μέχρι σήμερα κάποια επιγραφή με τη σχετική ποινική διάταξη, αυτή σώζεται ακέραιη στο έργο του Αριστοτέλη και συγκεκριμένα στο τέταρτο βιβλίο των «Ηθικών Νικομαχείων» όπου γίνεται λόγος για το ‘’αντιπεπονθός’’ – δηλαδή την ανταπόδοση -το οποίο χαρακτηρίζεται ως σπουδαία μορφή απονομής δικαιοσύνης και κατονομάζεται ως πατέρας της διάταξης ο μυθικός Ραδάμανθυς. Στο Ραδάμανθυ αποδίδεται η νομική φράση ‘’Ει και πάθοι τα τ΄ερεξε, δίκη κ’ ιθεία γένοιτ’’, διατυπωμένη στον έμμετρο λόγο που συνήθιζαν να χρησιμοποιούν οι Κρήτες στη νομοθεσία τους για ευκολότερη αποστήθιση της, που μεταφράζεται ‘’Μόνο σαν πάθει ό,τι ‘κάμε, δίκη σωστή θα γίνει’’, δηλαδή όπως λέγεται στην κρητική διάλεκτο ‘’τα δίκια θα γεννούσι’’. Και στην Αγία Γραφή αναφέρεται χαρακτηριστικά μέσα από τα λόγια του Μωϋσή: ’’Ζωή αντί ζωής, οφθαλμόν αντί οφθαλμού, οδόντα αντί οδόντος, χείρα αντί χειρός, πόδα αντί ποδός’’. Ιδιαίτερης σημασίας είναι το σύστημα που ίσχυε στην Κρήτη την περίοδο της Οθωμανικής κυριαρχίας. Η βασική αρχή του Ιερού Νόμου, ‘ο νόμος του ισοποίνου’’- Kisas- όριζε ότι σε περίπτωση φόνου η ποινή που επιβάλλεται είναι είτε το ισόποινο, δηλαδή η καταδίκη του δράστη σε θάνατο, είτε η ‘’ποινή εξαγοράς του αίματος’’(Diyet), σύμφωνα με την οποία ο θύτης πληρώνει κάποια χρηματική αποζημίωση στην οικογένεια του θύματος για το αίμα που χύθηκε χωρίς άλλες ποινικές κυρώσεις. Το χυμένο αίμα ουσιαστικά μετατρέπεται σε υλικό στοιχείο που ανταλλάσσεται με το αίμα του δράστη ή με το ποσό της αποζημίωσης…..

ΒΕΝΤΕΤΑ: Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ Στη Χώρα Σφακίων κάθε χωριό αλλά και κάθε ισχυρή οικογένεια έκτιζε μιαν εκκλησία και στη γιορτή των Αγίων τους φρόντιζαν όλοι να επιδείξουν ό,τι καλύτερο μπορούσαν.

ΠΑΠΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΨΑΡΑΚΗΣ

Ο Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου κ. Ιωάννης Ψαράκης

Γεννήθηκε στο Χωριό Καμπανός της Επαρχίας Σελίνου Χανίων Κρήτης και είναι το δεύτερο από τα έντεκα παιδιά του Ευτυχίου Ψαράκη και της Μαρίας, το γένος Μπουλταδάκη. Τελείωσε το Δημοτικό Σχολείο στο Χωριό του και ακολούθως την Εκκλησιαστική Σχολή Κρήτης (1950-1957) στα Χανιά, στην Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος στο Ακρωτήρι. Πτυχίο Θεολογίας έλαβε από τη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Από 04.03.1962 είναι έγγαμος με τη Χριστίνα Σημαντηράκη του Γεωργίου Σημαντηράκη και της Αικατερίνης, τό γένος Μουντάκη, με την οποία και ευλογήθηκε με τέσσερα παιδιά. Στις 22.04.1962 χειροτονήθηκε Διάκονος και στις 04. 05. 1962 Πρεσβύτερος από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κισάμου και Σελίνου κ. Ειρηναίο. Μετά από δεκαετή Εφημεριακή Διακονία σε Ενορίες της Κισάμου Κρήτης και παράλληλη στο Γραφείο της Μητροπόλεως και αργότερα στην Ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτης ακολούθησε τον Μητροπολίτη Ειρηναίο μετά από πρόσκλησή του στην Ιερά Μητρόπολη Γερμανίας. Υπηρέτησε αρχικά τρία έτη στο Γραφείο της Ιεράς Μητροπόλεως στη Βόννη και παράλληλα στην Ενορία Αγίας Τριάδος Βόννης (1972-1975). Στα μέσα Μαρτίου 1975 μετετέθη στην Ενορία Αγίου Αποστόλου Ανδρέου Ντύσσελντορφ, όπου και υπηρετεί μέχρι σήμερα.

ΑΦΙΕΡΩΝΩ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙ  ΤΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΜΟΥ Σ’ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΣΕΜΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΟΥ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΒΛΕΠΕΙΣ ΣΟΥ ΕΜΠΝΕΕΙ ΟΛΗ ΤΗ ΓΑΛΗΝΗ ,ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ,ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΟΣΥΝΗ,ΑΡΕΤΗ ΝΗΦΑΛΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕΣΑ Σ’ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΟΥΓΚΛΑ ΠΟΥ ΖΟΥΜΕ. ΦΕΤΟΣ  ΒΡΑΒΕΥΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΒΡΑΚΟΦΟΡΩΝ ΡΕΘΥΜΝΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ  ΤΟΥ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΙ ΕΡΓΟ ΖΩΗΣ ΤΟ ΝΑ ΕΧΕΙ ΑΦΙΕΩΣΕΙ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΣΤΟΥΣ ΟΜΟΓΕΝΕΙΣ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ.

ΤΟ ΘΕΩΡΩ ΤΙΜΗ ΠΟΥ ΤΟΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΚΑΙ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΜΙΛΗΣΩ ΜΑΖΙ ΤΟΥ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΓΙΑ ΛΙΓΟ.

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ